梅雪飘裙

  说明：春晚在即，似乎赵本山是其中永不可缺少的演员，甚至成了春晚唯一的“兴奋点”。对于春晚，已经5年多没看了，已经对那种一成不变的风格无比厌倦了，同时，对这种文化垄断也开始觉得反感。至于赵本山，说实话，我是比较肯定他的艺术的，只是，他虽然出自“草根”来源大众，却并不是真正的“农民”的代表，这似乎是一个矛盾。而这个矛盾与其说是赵本山的矛盾，不如说是春晚与现实的矛盾。

以下的一些文字是两年前选修《大众文化研究》时写的一篇课堂作业，因为只是选修课，所以并没用功写，写的也并很不满意，所以，又臭又长的全文就不必贴出来了。只列提纲如下，表达一下自己的立场和观点而已。

朋友们多忙于过节，博客里未免冷落，也就懒于写新文字更新了，只把旧文拿来应景塞责。

一、春晚的教化功能与赵本山小品的颂扬主题

1、春晚的国家叙事姿态（国家意识形态、时代主题、主旋律）

2、赵本山小品的主题类型（颂扬与富足的“农民”形象）

二、春晚的娱乐功能与赵本山小品的喜剧风格

1、节日的狂欢与春晚的“欢乐”主题（明星效应、流行元素、甚至小品包袱及现场效果都做了硬性规定）

2、赵本山小品对流行文化的利用（流行歌曲、流行语言、流行事件、流行事物如脑筋急转弯、流行栏目）

三、春晚的审美功能与民间文化的改造

1、春晚的主题格调与赵本山的表演。

2、赵本山春晚小品与其它作品（暨春晚对作品的审美改造）

四、赵本山小品的文化个性

1、方言的个性化与泛化。

2、人物形象的固定化与农民的文化个性。

3、表演特点：二人转与肢体语言。

4、农民主题的连续性与稳定的合作团体。

结语：主旋律文化、大众文化、民间文化的三位一体

前言

赵本山的成功是和春晚密不可分的，如果没有春晚，他或许只是一个驰名于某一地域的娱乐英雄，而占领春晚，就占领了一个文化形象传播的制高点，从而成为全国性的独特娱乐标志；对春晚而言，赵本山的小品也为其带来不可估量的隐性价值，也是春晚贯彻自己特殊文化观念和意识形态的重要形式。因此，可以说春晚与赵本山是一种互相成就的关系，而从中暗含的，更有主旋律文化与大众文化及民间文化既相互利用、又相互改造与渗透的微妙关系。春晚本身是一个极其复杂的电视现象和研究课题，本文把赵本山小品作为一个文化研究文本，将其放置在这样一个叙事语境中，通过对二者互动、融合关系的分析，探讨赵本山小品所隐含的文化含义。